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清河堂(石门)张氏族谱三修倡言

 

作者:张耀南北京大学哲学博士

 

  此次三修,稍显匆忙,谱中不如意者多有。兹列主修心中理想之谱则,取名“倡言”,以为后世子孙续修者鉴。

  一、倡完整保留旧谱文献
  吾族旧谱所载全部文献,均撰于百五十余年或百余年前,极其珍贵,务必完整保留。此次三修族谱,对于初、二修有悉心校覈之责,善者仍之,失者补之,缺者增之,名重者易之,添丁者续之,然不得忘自增删或改窜。不惟使五百年之宗支朗如眉列,十余世之功德不止口传,且最大限度保持其历史与学术价值,俾祖先之心慰,合族之情舒。如此方真正为先人之灵而子孙之福也。

  二、倡创设“女系扩展法”
  此次三修谱牒,拟在欧、苏两体之外,创立“张体”。具体做法为:同辈间男女并载;异辈间溯母之源且探女之流。以明人之血缘由两系媾合而成之理。谱之根本在明血缘,血缘源于男女二系,旧谱均只载男系,不标配偶血缘,新谱当增益之。增益之法,则于女性名下,上下各推三代。如母之名下,上推至外祖母及外祖母之母,各载其年岁、地域与子女数。再如女之名下,下推至外甥子女及外甥子女之子女,各载其年岁、地域与子女数。此法可名为“女系扩展法”,欧、苏两体均不见及。以现代立场观之,吾族旧谱之格式至少有两大缺失,一曰同辈间只载男不载女,二曰异辈间无女系之溯源探流。此两点均违背“以谱牒明血缘”之宗旨。
  此处有可借鉴于西谱者。英国家谱发端于英国王室之家谱编纂,后扩展至贵族地主,直至底层普通人。晚于中国近两千年。美国家谱平民化始于十八世纪早期甫获贵族头衔暴发之贸易商,至十九世纪流行于主张相对平等之北美移民社会。流行于英格兰,更迟至二十世纪。此为西谱之大概。西谱起步虽晚,却有一优长,既男女平等、双亲(系)溯源是也。今吾族三修谱牒,虽不能尽取西谱之长,然当稍学之。在父系溯源之外,补以母系三代溯源及女系三代探流。此中西谱牒之合璧也。

  三、倡兼用欧、苏两体
  谱以兼用欧、苏两体者为上。首遵欧体而作总系开支,使源委清晰;次遵苏体而详各房履历,使事迹分明。欧体之得在合历代以为图,而失在事难考;苏体之得在分历代以相次,而失在源委难稽。自一世至五世,为图横列,六世再提,分房立系,取五服之义也。图后为系,载实事也。旧时谱家以欧、苏两体为尽善,然遵欧似失之简,遵苏似失之繁,故吾族旧谱仿其程式而兼用之,可谓繁简得宜。后之续修者,自当继续恪守,毋以欧苏而偏废也。
  吾谱开派宜遵欧、苏两体之制,以五世为一单元。如吾族谱各房世纪均以余公为一世祖,以圣、贤、易三公为二世祖,以英、杰、善、宝、元、雄、书、亨八公为三世祖,以维、策、誉、才、聪、能、道、政、学、彦、伟、铎、鸣十三公为四世祖。之下是五世祖,则分房记载。

  四、倡持实录与昭信之原则
  谱为亲作,亲尽则谱不及。吾谱不攀援前古之名家旧阀,耀光谱牒,只断自余公卜宅石门者为始祖,不宜远引而乱系,又不宜殒越而遗愆。修明家乘,其法皆本宗亲,凡自余公以下,概从实录。所以尊亲也,亦所以昭信也。作谱之法,首纪原以为受姓之由,若妄据显宦,弃其所生之祖而就之,是大不孝,当禁之。吾谱当先纪一脉考妣,明亲亲也;次及世代簪缨,昭贵贵也。至远年王侯,世胄显宦名贤,概行不录,以杜滥引之弊。
  稽考纂辑,不遗不泛,编纪立传,征信缺疑,不为夸张假借之词。仰承先志,务为直笔,以垂示后人者也。传赞尤当以信为上,专载最典型特征,不必隐恶,以明吾族之性格特征。凡旧谱已载者,均照录,不得损益。新传赞亦务必简括确当,凡个性鲜明者,均可登入。

  五、倡严格派名用字与讳字
  派名用字,俱宜敬避,有犯祖讳者,有命名雷同者,悉当更改。前此已使用派名用字者,入谱时均得载明。此后之取名,各当敬避派名用字。公祖之讳,合族不用为名。支祖之讳,本房不用为名知。前后派字,合族不用为名,亦不得擅自更改。为免日后冒宗之弊,五服以内字号雷同者,依改生不改没,改卑不改尊,改晦不改显,改字不改音之原则更正之。若族中支派甚繁,同名者多,难以尽改,则至少五世至亲祖孙父子名不应同,同则改之:孙同祖讳者将孙易名,子同父讳者将子易名;间有易尊不易卑者,实属卑者较多,易多不如易少之为便也。然依实录与昭信之原则,现名不得径改为谱名,即改亦得附载原名于其下。子修谱例得书父名,孙修谱例得书祖名,贵纪实也,亦欲后世子孙易于考据。
  族中人生子命名,务得检点宗谱,毋犯国讳、庙讳、祖讳,明知有犯而呼唤无忌,实乃大不敬,为父兄者当纠正之。父死不更名,盖名乃父所命者,更之则有忘父逆命而为不孝子之嫌。以此古人有“君子不更名”之说。

  六、倡用词恪守谱牒惯例
  依谱牒惯例,世录中所书年岁,未满六旬者,书“享年”,已满六旬者,书“享寿”。生未三月者,未成殇;七岁以下殁者曰“殇”,八至十一岁为“下殇”,十二至十五岁为“中殇”,十六至十九岁为“长殇”。九岁以下殁者,于父母后某子名下注“夭”字;九岁以上二十岁以下殁者,则注“殇”字。世系之书,古以严宗法为主,如初分之祖,孟为长,仲为次,叔季又其次。循世次第,孟之子虽幼,为宗子,例当先书。仲之子虽长,非宗子,例当后书。

  七、倡慎用女系之名
  夫妇乃五伦之一,宜详为载明。原配直书“配”,再娶直书“继配”,三娶则书“续配”。有子女者,均得载明其上下三代血缘。妻有子改醮者,注妻之姓氏、生年月日时等情况。或改醮无子而夫抚子者,如之。若无子早丧而夫另继娶者,则书“元配”,详葬所。
  “孺人”之称,古有专指。《礼记·曲礼下》曰:“天子之妃曰后,诸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰妇人,庶人曰妻。”宋代“孺人”用为通直郎以上之母或妻之封号,明清则用为七品官母或妻之封号。旧谱中多通用为妇人之尊称。新谱可用于尊称母、祖母等长辈,不用于妻。妻则直书姓名,不书某氏。

  八、倡祥载接嗣承祧之况
  无子而立嗣,天之理。然入嗣者,当于世系世表中名下注明“嗣子”二字;出嗣者,注明“出嗣”二字,并载明其来源地。如异姓来嗣者,则标“继子”二字以别之,并载明其来源地及其本姓父母情况。至于承继之道,则以血脉同源为宜,先侭同父周亲,次及功缌五服;至服亲俱无,方得择疏房子姪为嗣。其有万万不得不曲全而抚异姓之子为嗣者,则直书“养子”二字,以明乎祭养之各殊也。抚子后生子,生子虽幼,例当先书,抚子虽长,例当后书。若生子推让且抚子又系长房,亦可列抚子于前。随母所去与出抚异姓,皆可归宗。即旧谱失载,查明实系本支,虽单寒不可不入。至旧谱所载往外者,不可遗漏,均得令亲房往查。若往外无着,本房难以稽查者,亦不得遽弃,必于始迁者名下注明“往某处”。接嗣承祧,须知会族中贤能人等,不得私行承接或妄自添谱。

  九、倡表彰先祖特出者以劝世
  祖宗果有懿德善行,经术文章,可为后世则者,当别为一传附于谱。或求名公巨卿墓志碑铭,镌石以垂不朽。有义夫节妇,当求名公大儒著节传义,附载谱首,以敦风化。历代人物绅衿,原为一族之光,如逐一分载于世录中,实属星散难稽,最宜合汇一处表扬之,俾后之子孙展卷批阅,而可以赧然愧、勃然兴矣。寿居五福之一,寿考为人中之瑞,可即历代考妣寿自古稀以至期颐者,合汇一卷纪载之,以表其盛德,为后来有志长寿与德行者劝。励修德而垂久远,使其烝烝乎日进于善,以克自树立尔。
  传赞用语,伯叔祖以上称公,缀以字,仕者缀以官,下系以讳某。伯叔父亦如之。传赞首冠以伯父叔父,兄则称讳,弟直名之,文中称弟或字,姪以下尽名之。其同祖若父者,则加行第,所以示亲也。

  十、倡载记务求详备
  人有名及字若号,生娶卒葬年月日时,谱宜备载,皆于格中注明。无可考者,阙之。至像赞、碑铭、行状、传略、诗文等,亦得载。葬地载明某县某乡某村某山及山向、碑志以及合葬等情况。合葬、附葬、叠葬,亦载明上下左右坐势,可不载文禁,以免滋讼端。改葬者,载自某穴迁某穴。无后者,亦注其家,生卒书年月日时,存者则不书时。葬必书地名、山向,虽百世而无迷误之患。
  谱式每代冠以世,则世不淆;每名上标其父,下列其子,则系不紊;每生子分以伯仲叔季,则行列不乱。至世无论昭穆,人无论长幼,皆以吉凶庆吊,雍容有礼,蔼然相关,此洵作谱之至意。谱中世录,每于各名上先书其父某几子,或系独守,即书其父某之子,然后于其妻名下书其生子几,不徒详其本人之所自出,并详其子之所自出也。
  出家为僧或尼者,旧时以其妨宗,多不入谱,今可入之。随母之异姓子旧时以其乱宗,多不入谱,今可入之,但得注明原委。族中人之妻无子而改嫁者,旧时以其义绝不入谱,今亦可载之。有子孙迁徙他处,名字行第无从查考者,但于其父名下书生几子,析居某处,以备日后稽查。子孙有不愿入谱者,劝之;劝而不听,由之。至于私相谤议,必欲置宗谱于不可续修者,则可惩之,如生不得入祖堂,死不许葬祖山等。

  十一、倡惜谱以慎终追远
  吾谱之谱尾宜以“澧阳家声振,石门世泽长,承先崇礼乐,启发焕文章,俎豆千秋祀,簪缨百代光,慎终追远德,垂裕谱流芳”四十字外加附号,编定若干部为给谱字号,注明第几世孙某名领,并注住址,俾后起续修不至艰于查考,此外更无重叠编出。谱成分发,可每册另附格式纸数十篇,用于领谱各房择贤能人等,逐年斟酌填写其生娶殁塟等情况,日后或三十年一修,或五十年一续,即搜寻各房所填之格式纸,以为缮草,则续修不难矣。
  吾族辑修谱牒,备历艰辛,沿门募捐,不避浮言,昼夜批阅,不辞劳瘁,越载余而谱始成。持谱人务必惜谱如金,妥为珍藏。不得出借外人,更不得售之以获利。遇有损坏,当即时补正。子孙批阅,宜焚香致敬于先祖,毋得端坐南向,直称祖祢名讳,须臾之间亦不可忽以敦“事之如存”之敬。

  十二、倡设“族史学会”以备续修
  倡设“族史学会”,族中高中以上学历者,有参会之义务。会员每年均得撰族史或相关文字若干篇,附于所收谱末;续谱时,会员自动参与,承担纂辑之责。可以每年腊月二十八日为例会之日。族中人凡有生卒嫁娶安葬等,事与谱牒有关者,宜悉书单交族中领袖,详为登记,以为续修之预备。家长可立一记生簿,着董事执掌,凡有生配卒葬等情况,每年于正月初三日中午向“族史学会”会员报告,以便登记。
  石门方天山打鼓台(丁家桥),为合族发祥之所,最宜绘立全图,以便观览。
  兹谱新创条目,未必妥洽,请益尊长通人稽考论定,是以阖族忻忻付梓焉。