简繁字转换:   

 

 

>>黄氏宗亲网>修谱学堂

   

氏族文化网站应怎样笃现时代进步性

 

作者:吴神保

来源:http://www.cnwu.net/tp/yj/200810/5201.shtml

 

  作为公益性的氏族文化网站,其主旨当然是弘扬时代的、氏族的、大众的进步文化,其对象既有本氏族宗亲、也应
包含全社会的人民大众,所以其風格应始终體现社会性(历史的和现实的)、群众性、和时代性、进步性的交融统一。
氏族文化的社会性,主要是指:无论何種社会的氏族文化,都是各氏族文化在特定历史条件下的交汇融合,也即是说,
任何姓氏的历史文化,无论其源流如何深远,都不可能离开其他氏族的历史文化孤立地产生和发展。因此,网站在发掘
、整理、传承和弘扬吴姓优秀进步文化传统时,应注意同吴姓文化传统相关联的其他氏族历史文化的交融统一,及其他
氏族历史人物对吴姓历史文化传统形成发展的影响。比如孔子之弘扬季札精神、司马迁之作吴泰伯世家第一、东汉刘秀
之推崇吴汉、吴氏祖先对孙姓吴國的影响、以及历代帝王对泰伯首创的以谦让开拓精神为主要内容的吴文化肯定與褒扬
、历代先儒先哲对吴文化的传颂與弘扬,等等,都应重点发掘传扬。防止別人产生“吴姓文化,唯此唯大”的感觉。
  氏族文化的群众性,是指网站內容应贴近生活、贴近大众,比如极大部分宗亲和社会大众所关心、所需要、且能参
与、可辨析的有关宗谱世系、人物传记、文化源流等内容。群众性问题有两点值得特别注意:
  (一)各宗支谱牒所载世系传承的差异是客观存在的,是历史形成的。我國氏族文化的历史虽然很长,但家谱文化
的兴起是唐代以后的事,真正完善则到明代。唐代以前只有官修的姓氏文集、如《元和姓纂》、《路史》等,这些被奉
为经典的姓氏著作中并无某一氏族的完整世系,而只是以人物传记的形式记载有关姓氏的代表人物,所以宋元以来的家
谱中多有牵强附会是很自然的。且历史上战乱频繁,宗亲离散、谱牒毁于兵火、世系传承出现断层也是常有的,故而悬
疑很多,且有的宗支人多、有的人少,要特別注意相互尊重。
  (二)许多历史世系悬疑的考证辨析带有很強的学术性,不是一般上网的宗亲所能胜任的,只能让谱学专家和历史
学家去作,网站只宜作一般报道。
  氏族文化的时代性和进步性要求网站对氏族历史文化进行去粗取精、去伪存真、作到古为今用,而不能兼收并蓄。
有位老先生说得好:“我们己是二十一世纪的人了,不能再学十九世纪的方法去修谱。”要特别注意防止因偏重传统而
惹上复古的嫌疑。况且一讲家谱、家族,自然要讲孝悌忠信、礼义廉耻、三纲五常,自然要涉及族规家训、祭典仪注、
宗祠礼制、男尊女卑、节烈牌坊等等,稍不留神就可能出偏。还有,传统家谱是以男丁世系为序的,女子只能依附于男
人:“在家从父,出嫁从夫”,如不加辨析则重蹈旧宗法的覆辙。现在新修的家谱基本上沿袭旧的作法,世系中只录男
丁,女子只伴好记载,与新时代的男女平等原则是格格不入的。其实我们吴氏传统文化中的精华不少,泰伯首创的谦让
开拓精神早已成为中华精神文明的重要内容,更是吴文化的精髓。网站只要始终以此为主题,就足以把握好时代脉博而
笃现其先进性了。因此我觉得氏族文化网站应重点做好以下几件事:
  第一、创办“弘扬至德传统文化”专栏,系统刊载吴氏至德传统文化的起源、发展,及相关的历史人物、历史事件
,及其在中华文明中的作用和地位;
  第二、创办“当代吴氏精英榜”专栏,刊载推介当代杰出吴姓华人(或由报刊摘编、或由各宗支推荐并经主编者审
定);
  第三、创办“怎样修家谱”专栏,辨析传统家谱的结构、内容、体例,明晰新时期纂修家谱的意义、要求,讨论新
修家谱如何继承传统、并推陈出新,使之合乎新文化建设的要求;
  第四、创办“至德文化交流会”专栏,发表有关宗贤在发掘吴氏文化源流、理清世系传承、弘扬至德传统、推介吴
姓精英、创新宗祠活动等方面的文章著述。二十一世纪了,家族宗祠活动当然要与时俱进,不能沿袭旧礼制了。网站在
按新文化建设的要求创新、倡导新的家族宗祠活动方式方面应该也能够有所作为。
  第五、办好“宗谱文化典籍”专栏,收集、整理、刊载有关宗谱文化的各宗支家谱资料、历史人物(如始迁开基祖
、历史名人等)传记、家训宗规文契等宗祠典籍,为相关专家研究正史、地方史、民俗史、经济史、人口史等提供佐证
和资料。
  以上管见,聊作参考。谬误之处,敬祈指正。