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青岛即墨黄氏溯源及主要分支

 

作者:黄象铁 黄有惠 黄迪声

 

  作者简介:
  黄象铁,1947年出生,青岛市城阳区惜福镇傅家埠人。毕业于青岛冶金建筑学校。1968年毕业分配到基建工程兵参军。1983年集体转业到北京城建集团,历任总经理、执行董事至退休。2009年开始黄氏寻根。 2016年,开始与黄有惠、黄迪声等联手从事即墨黄氏文化研究。
  黄有惠,男,生于1957年生,山东滕州人。农学本科毕业,曾任滕州市科技局副局长,山东省七届人大代表。2017年退休,喜欢从事文史研究,编写出版的书籍有《余松烈院士在滕州》、《滕州古树名木园林》、《齐鲁黄氏通书》、《古滕黄氏家谱》、《农圣-许行研究》等。2016年,开始与黄象铁、黄迪声等联手从事即墨黄氏文化研究。
  黄迪声,男,1968年生,青岛即墨区人。作家、诗人,出版文学作品六部。现为中国作家协会会员,山东省青年作协副主席。今年也从事一些即墨文史研究,著有《抗日英雄刘平度》、《关于增强即墨文化软实力的思考》、《文化养老之我见》等文章。系即墨市第十二、十三、十四届政协委员。2016年,开始与黄象铁黄有惠等联手从事即墨黄氏文化研究。


   山东即墨,历史悠久。秦置县,现为青岛市下辖的一个区。曾因即墨大夫、田单火牛阵、田横五百士而名闻天下,
  即墨,山海占全,人杰地灵。在即墨当地,素有“周、黄、蓝、杨、郭”之说,“周、黄、蓝、杨、郭”指的是即墨当地显赫于明清之际的五大姓氏。
  这其中的“黄”,指的是以明兵部尚书黄嘉善为代表的“即墨黄氏”。即墨黄氏自明初1404年“官徙即墨”,最显赫时,曾“四世一品”。据不完全统计,即墨黄氏在明清期间出过进士8人、举人34人、贡生44人,其中65人有诗集、诗稿传世。

 

一、 也谈即墨黄氏

 

  根据近年的人口普查数据和即墨一些黄姓家族的族谱、家乘和典籍,现已查明,即墨黄姓,目前共分五个支系:即墨黄嘉善家族支系;鳌山卫百户支系;雄崖所百户支系;蓝村白塔支系;七级张王庄支系。
  1、黄嘉善家族支系,当地人称“即墨黄氏”。据现居北京、原籍惜福镇傅家埠的黄象铁考证:本支黄氏源出江夏。明时,自浙江经青州迁来即墨,为浙江《慈溪湖山黄氏宗谱》所记载的黄玠及其侄之后。
  1890年(清光绪十六年)六月,即墨城人黄肇岳为今田横镇巉山村的《黄氏祖谱》作《序》中称:“吾黄氏居墨者约十一族,其支繁而派衍者,曰:城里族、西关族、西流族、埠南族、荆沟族及巉山族。均称自明永乐年间迁墨,而始祖之讳多以「景」字排,其为同姓而更同宗当无可疑。”可见,“即墨黄氏”本都是一家。根据居住地不同,分为不同的族。现已查明,黄嘉善的一世族讳景升,与巉山族的二世族景仁、景春、景仕,西关族的一世族黄景让,西流族的二世祖黄景端,埠南族的一世族黄景扬,是亲兄弟或堂兄弟。也就是说,即墨巉山、东关(城里)、西关、西流、埠南的黄氏,是一大家子。这个家族可分为五个族:分别是:巉山族(又称原僧族),一世族讳原僧,其子为景仁、景春、景仕;东关族(又称景升族、城里族),一世族讳景升;西关族(又称景让族),一世祖讳景让;西流族(又称景端族),一世祖讳得,其子为景端;埠南族、荆沟族(又称景扬族),一世族讳景扬。这支黄氏家族,在即墨人数最多,人称“即墨黄氏”,也是即墨民间所称道的即墨五大姓“周、黄、蓝、杨、郭”里的“黄”。
  2、鳌山卫百户支系。此支系是鳌山卫百户黄英的后裔。相传其五世祖于明朝初年由云南迁入鳌山卫。该支分布在鳌山卫镇东里村、南选村;灵山镇西黄家庄;龙山街道南窝洛子。
  3、雄崖所百户支系。据王村镇上古屯村和下古屯村清道光三十年(1860)《黄氏族谱》记载:“吾黄氏本直隶扬州府泰州安常县福安场人也。大明初,先祖以充军有微劳始充总旗,继受百户,分封守御于雄崖所,盖袭职十世焉。厥后,明鼎革而袭职停,家道日微,遂徙于乡。长支处东屯(上古屯),二支处西屯(下古屯)。”清光绪年间,其一支由古庄屯迁居丰城镇黄家庵子村。该支族人分布在王村镇上古屯、下古屯、黄官屯;丰城镇黄家庵子村。
  4、蓝村白塔支系。该支系是清乾隆三年(1738)从高密市灵芝村(原属诸城县)迁徙来的。族谱记载的始迁祖黄嘉佐、黄嘉佑并未迁徙到即墨,是二世祖“金”字辈才迁徙到即墨的。该支族人分布在蓝村镇前白塔、后白塔,目前共有60户左右。
  5、七级张王庄支系。明末清初从胶州市李哥庄黄家屯迁徙来。族谱记载的始迁祖黄岐山。该支族人分布在七级镇张王庄,目前共有20户左右。

 

二、即墨黄氏溯源

 

  前面已说,这里所说的“即墨黄氏”,指的是以明朝兵部尚书黄嘉善为代表的黄氏家族。此支黄氏,来自哪里?
  查阅目前其即墨黄氏各族的家谱,均称“来自青州”。如即墨黄氏东关族(城里族)记载“相传自益都县棘林村迁居即墨东关”。《即墨黄氏族谱(西流族)》也记载:从青州迁徙即墨时,居住在即墨城东关,到六世时迁居到黄家西流村。
  既然即墨黄氏来自青州,根据一般的家族经验和常识,一个家族,徙自哪里,当地一般应该有该姓的家族、近支、坟茔、祖庙(家庙)、传说、记载等。但经实地考察,发现谱中记载的青州(益都)棘林村属今青州市郑母镇。郑母镇位于青州市东偏南20公里处,吉林村位于镇政府驻地南1公里处。1948年当地解放后,棘林村改称吉林村,但目前此村现在无黄姓。迁徙之地,既无家族、近支,更无坟茔、祖庙(家庙),甚至连传说、记载也几乎没有,这引起了黄氏家族有识之士的带来困惑和猜测。他们猜测:黄氏家族不过是因某种原因在青州短暂停留过、生活过,而非黄氏迁徙的真正源头。
  近年来,北京的黄象铁、济宁的黄有惠、即墨的黄迪声经过持续努力,对即墨黄氏迁徙的真正源头和各族来历,进行了认真考证和查找,他们查阅天下黄氏谱书,跨越数省,认真比对,有根有据地查找,为此付出了艰辛和努力。
  2016年,现藏于河北大学图书馆的《慈溪湖山黄氏宗谱》的发现,令即墨黄氏家族中的有识之士眼前一亮,为即墨黄氏的寻根溯源和解除之前的诸多寻根困惑,打开了新的一页,找到了新的依据。
  此谱共八卷,(清)黄博汝、黄时清于清光绪二十六年重修,木刻活字。
  该谱记载:浙江慈溪湖山黄氏,追始祖十三府君,名字已不可考,北宋大中祥符间自温州乐清县之下庄村徙居四明慈溪之古窑。此族在“世系源流”中记载:(一世祖)黄十三 ,讳字、生卒、娶葬详载早谱,不幸中叶失火无存。生二子:小一、小二。宋真武大中祥符三年庚戌,始自温州乐清县下庄村徙居四明慈溪之古窑。读忠端公年谱及世系图,姚江黄氏出汉颖川,宋靖康之乱,迁于婺源,建炎间有仕为庆元通判者,金人至,不屈死。三子分地避兵,行万一居定海,即东发之祖;行万二讳万河,字时通,号鹤山,居慈溪竹墩,寻徙余姚竹桥;行万三,居慈溪吴岙。
  该族八世,有黄震,族谱记载:黄震,一鹗之子,行二千五十八,谱讳汝震,字东发,谥文洁,生宋甯宗嘉定六年癸酉五月十二日辰时。以毛诗中乡举,登宋理宗宝佑四年丙辰文天祥榜进士第。年四十四,初调吴县尉,历升至直宝阁学士,再除提刑宗正少卿,因国事日蹙,弃官归隐,筑室灵绪四都泽山之南,名曰湖山行馆,榜所居为归来庐。著书立言,号《日抄》百卷,又有《古今纪要》等书刊行于世。卒至元辛巳正月十三日子时,享年六旬有九。娶赵氏,赠夫人;继沈氏。葬鸣鹤乡钱家岙。生四子:一新恩,二举孙,三教谕,四山长。因生长在慈溪古窑,止从祀本府与慈邑乡贤祠。明嘉靖四年,有闽人郑侯名馀庆者宰本邑,见公名慰其仰慕九世孙郡庠生通因进言,具呈申请提学万批送定海即今镇海,入镇海乡贤祠。始自嘉靖五年春季,端助教改筑湖山行馆于今地,号湖山书院,前进士黄翔龙、国朝都御史张楷题咏,备载志书:“学宗考亭,道祖洙泗,天不祚宋,莫殚经济,日抄诸书,师表百世,勿坠家风,是在后裔。”钱塘黄士珣《观芝阶家藏宋椠宝佑四年登科录诗》:“六百一人细寻绎,就中慈溪黄氏名。”尤称“日抄四部揭精要,手劬栗尾书溪藤。”
  黄震传见《宋史》卷四百三十八“列传第一百九十七”,无生卒年。在宓家埭西埠头村出土的《黄震墓志》,亦记“生于嘉定癸酉五月壬子”,“岁在辛巳正月庚戌,以疾终于先祖墓侧精舍”。壬子即为十二日,但《宝祐四年登科录》(我见到的是《四库全书》本)却记十四日生,当有误。庚戌为十三日,也与家谱记载一致。
  黄震墓志为其子所撰(“孤子儒雅等泣血谨志”),但名字与家谱不合,次子叔雅,墓志作儒雅;三子叔英,墓志作儒英。家谱中对此二人的生卒,与时人所撰其墓志也有差异,此不展开。
  黄震长子梦幹生正孙,正孙生玠、玮,玠“乐嘉兴山水之胜,卜筑弁山,号弁山小隐”。玠生曾、传,传生升、定、端、裳。
  这样,此谱中的一个关键人物黄玠,便进入了即墨黄氏研究者黄象铁、黄有惠、黄迪声、黄孝松的视野。又详查有关资料:黄玠(1287-1362),字孟成,又字伯成,也颇能承继家学,以文章名于一时,晚年卜居湖州弁山,著有《弁山小隐吟录》二卷行世,并收入四库全书。 众所周知:黄曾(原僧)是即墨巉山族的一世祖,黄景升即是即墨东关族(又称城里族)的一世祖;黄景端世即墨西流族的二世祖;黄景让,是即墨西关族的一世祖。经过现居北京,老家是惜福镇傅家埠的黄像铁查证,黄曾还有个号叫“原僧”。 上文中所说的“升”即是黄景升,“定”就是黄景定,“端”就是黄景端,而“裳”,就是黄景让。为什么说裳,就是黄景让?黄象铁解释说:“裳”的繁体字与“让”的繁体字,很接近;二是让,字尹裳,很可能是记载时,以字代替了其名。”
  值得留意的是,关于湖山谱及地方典籍的记载,或详或略,或对或误。如,光绪《慈溪县志》卷二十五‘列传二’中有黄纯裕传,说是黄玠之子,‘震五世孙’。至正二十四年,‘举为龙头场管司,精于盐政’。考家谱,当为黄传,字野得,号芸已,著有《芸已集》。可以看出,谱中记载黄纯裕的事迹,后来查明有误。
  据黄象铁进一步考证:慈溪湖山黄氏宗谱》中记载,黄玠有个本家兄弟叫黄纯裕,其子名叫黄景杨,也写作黄景扬这应该就是即墨埠南族的一世祖。
  2017年,黄象铁、黄有惠、黄迪声、黄孝松等联手,仔细把浙江黄姓各谱系和即墨黄氏家谱的一些记载进行认真的比对、查证,发现浙江慈溪的湖山谱,在年代、谱系、辈分、缘由等方面与即墨黄氏各族谱书记载、家乘记载、家族传说等内容高度吻合。浙江慈溪湖山谱的记载的很多内容,在即墨黄氏家谱、家乘及相关典籍中可疑得到确认和印证。如:《即墨黄氏家乘(城里族)》中,多处诗文中提到即墨黄氏是江夏人氏。其中,在第三卷中,“祭侍御公崇祀名宦文”中记载:“公江夏苗裔兮,显家世于胶东。”侍御公是黄宗昌;在第十卷中,黄梦麟为《浦江县名宦录》作序谓:“先世文疆无双擅美,而太尉琼,光禄琬,世德相承,扬休汉史,乃于兄(黄贞泰)门重一见之。……”黄坦是浦江知县。在第十一卷中,“贺黄老太夫人八十荣寿序”中记载:“只就江夏之门第巍峨,庭闱雍穆。”黄老太夫人是黄贞乾的母亲;在第十三卷中,“祭黄梅山赠公文”中记载“钟江夏之高闳。”黄梅山是黄师善;在第二十卷中,“恭祝黄老伯母荣寿兼呈方振年长兄”中记载“少年结交历乡邦,江夏黄童世无双。”方振是黄贞麟;在第二十卷中,“送黄省菴名府之任浦江”中记载“妙谱出山阴,弹冠齐江夏。”黄省菴是黄坦;在第二十卷中,“补天余块为黄均持赋”中记载“江夏人士最好古,风流更不让叔度。”黄均是黄概。从上述资料中可以看出,即墨黄氏属于中华江夏黄氏之山阴支。再如:即墨黄氏东关族(城里族)记载“相传自益都县棘林村迁居即墨东关”。《即墨黄氏族谱(西流族)》记载:从青州迁徙即墨时,居住在即墨城东关,到六世时迁居到黄家西流村。 黄家西流族的《黄氏家训拾遗集》在《北茔迁葬序》中记载:“吾门黄氏自青州来,始祖讳得生子五,长子景升,其次景让、景义、景正、景端,虽分东关、西关、城里、巉山等处,却为兄弟亲派。始祖、二世祖、三世族俱葬于南贡老茔,迤后众派繁多,各立茔兆。”据黄象铁考证,这里所说的景让,又称景裳;景正,就是景定。
  通过查询此谱,比对即墨黄氏各族家谱、家乘及家族传说 ,初步可以认定如下宗亲关系:
  (一)即墨黄氏,源于湖山谱中记载的黄玠。《湖州府志》载:玠,字伯成,慈谿人。宋黄震之曾孙。
  (二)黄玠长子,曾,字鲁得,号南坡、原僧。生三子:景仁、景春、景仕。(三)黄玠次子,传,字野得,号芸已;生四字:景升、景定、景端、景裳(让)。
  (四)黄玠侄,纯裕,生子:景杨(扬)。
  即墨黄氏追祖到浙江浒山谱,追溯到慈溪,是十分慎重和严谨的事情。这是黄象铁、黄有惠、黄迪声等人经过数年的探访、查证、比对,终于得出的结论。其主要依据不是臆想,不是猜测,不是无根无据的胡乱联系,而是经过诸多详细的查阅资料、论证和实地探访。其中,最主要的依据是《慈溪县志》、《镇海县志》、《慈溪黄君墓志铭》和《湖山黄氏宗谱》的记载。《慈溪县志》称:“子纯裕别有传。”说黄纯裕是黄玠之子,是错误的。《镇海县志》则称:“子野(得),字芸已。著有《芸已编》。”而《镇海县志》(民国本)则称:“子传,字芸已。着有《芸已编》。”均未提到长子曾。据黄溍所撰《慈溪黄君墓志铭》,所写为黄玠之父正孙。提到:“子男二人:长即玠,次玮。女一,今适戴幼儒。故婺州路儒学教授帅初先生之子也。孙男二人:曾、绍。孙女一人。曾孙男一,俊民。”据《湖山黄氏宗谱》,这里的次孙绍,应为传;无曾孙俊民记载。《宗谱》记载,玠有长子森一:“曾,字鲁得,号南坡。博咏记,善吟咏。”次子森二:“传,字野得,号芸已。生至正元年(1341)。卒洪武十九年(1386)。国初,以明经举为湖州府训导。”次子野得,出生于至正元年(1341),长子鲁得出生于至大二年(1309),兄弟相差32岁之多,决非同一母所生。“结髪”陈氏系“五十三舅”陈泌之女,黄玠与“五十三舅”仅相差6岁,陈泌出生于1279年,长女陈氏约出生在1300年。陈氏只能是次子传,字野得生母。长子曾,字鲁得生母,则另有其人。黄玠“客于顾玊山”处,自1305年起,直至1311年。在这7年间,与一女发生私情,并生下一儿,即鲁得。后来黄玠离开顾家,“馆于魏塘吴氏”。1313年其父正孙来到魏塘,次年(1314)奉母来团聚。玠母陈润,出身书香门第,不容此“私情”。玠不得不按母命,与之分手。一段时期,玠没有婚娶。母陈润让玠与陈泌长女成婚,婚后一直没有生育,直到于1341年生有一子,即次子黄传。陈氏40多老龄育子,得病于第三年去世。
  即墨黄氏,来自浙江,源自江夏。这一发现,在之前即墨黄氏之前所共同认定“即墨黄氏徙自青州”的基础上,又进了一步。这一发现,也弥补和解释了青州并无黄氏祖坟和本家的疑惑,证明之前黄氏家族有关人员认定的“即墨黄氏来自青州”,其实不过是在那里落过脚,所以并无本家、宗亲、坟茔、家庙等。也排除了即墨黄氏来自河南、山西大槐树等无根无据的假想和猜测。
  值得留意的是,此族的义门诗:“迅马登程不定方,任从随地立纲常。心存尔意诚我意,身在他乡即故乡。朝夕莫忘亲嘱付,晨昏须拜祖先堂。生枝发叶皆新茂,三七男儿当自强。”读此诗,对于探究黄氏此家族的迁徙,很有启发。那么,此族浙江黄氏因何要迁到即墨?传说即墨黄氏最先来即墨的,是巉山一世祖黄曾(原僧),他是因三丰寺而来。据巉山族人黄中桢和黄祖仁回忆,三丰寺位于巉山村后九顶莲花山前抱,他们小的时候曾在里面上过学。当地有“先有三丰寺,后有巉山村的”说法。黄象铁的解释是:因为明初时黄景定为山东右布政使,即墨因战争及倭寇屡侵,人口减少经济变为“疲县”。因为这个原因,“升、端据定意经青州到即墨。因族长黄原祥(湖山黄氏创谱者)发配充军,杨族躲祸先移到临濠,淮河发大水农田全淹。部分家族人去了河南。又经青州到即墨。加之原僧及仁、春、仕本就在即墨。”此说与明史的有关记载也吻合,非常可信。

 

三、即墨黄氏主要分支和迁徙

 

  其实即墨来自浙江的姓氏,不只黄姓,如城里以制作麻片闻名的陈氏,即墨五大姓中的杨姓,据考证,都来自浙江。通过以上查寻,可以得出结论:即墨黄氏,来自浙江,都与《慈溪湖山黄氏宗谱》中记载的黄玠有关系。可以认定如下宗亲关系:(一)即墨黄氏,源于湖山谱中记载的黄玠。《湖州府志》载:玠,字伯成,慈谿人。宋黄震之曾孙。(二)黄玠长子,曾,字鲁得,号南坡、原僧。生三子:景仁、景春、景仕。(三)黄玠次子,传,字野得,号芸已;生四字:景升、景定、景端、景裳(让)。(四)黄玠侄,纯裕,生子:景杨(扬)。
目前,即墨黄氏的主要支系有五大族,在即墨区内分布如下:
  (一)玠公长子黄曾之后:
  1、巉山族。巉山族,又称原僧族,一世族黄曾。根据湖山谱记载:黄曾为玠公长子。“黄曾,字鲁得,号南坡、原僧。”黄曾又生景仁、景春、景仕。即墨巉山有黄原僧墓。
  巉山族1890年(清光绪十六年)黄肇桂始修巉山《黄氏族谱》,城里族黄肇岳为其作《序》。此族以黄原僧为一世祖,黄景仁、黄景春、黄景仕为二世祖。1936年该族谱记载族人分布在我国黑龙江、吉林、辽宁等省;山东省高密县;即墨区巉山村、黄家山、蒲渠、杨头等约10个村庄。
  巉山族主要辈序:
  作述堂支:自十七世辈序分别为:肇、象、显、祖、遹、骏、淑、昆、海
  承继堂支:自十八世辈序分别为:常、锡、丕、瑞、继、述、绍、先
  菉竹堂支:自十七世辈序分别为:崇、信、明、义、敬、存、元、良
  绍述堂支:自十七世辈序分别为:希、振、家、声、经、典、同、全
  作述堂支、承继堂支、绍述堂支自二十七世统一辈序为:邦、冠、绂、荐、厘、介、繁、仁、孝、智、勇、文、武、功、晋、国、泰、民、丰、宗、和、志、欣
  菉竹堂支:自二十七世辈序分别为:忠、训、传、世、自、得、顺、昌、孝、智、勇、文、武、功、晋、国、泰、民、丰、宗、和、志、欣

  此族,在国内分布在北京、山东、河北(石家庄)、湖北(武汉市)、黑龙江、吉林、辽宁、新疆8个省(市)自治区和台湾等地。山东省内分布在青岛、潍坊、济南、烟台等4个市。即墨区内分布在巉山、刘家寨、陆戈庄、崔召、房家、西温泉、蒲渠、卧龙、黄家山、三泉庄、和尚庄、店东、吴家屯等13个村庄。共有13267人,其中:男5967人,妻子4872人,女儿2428人。
  此族菉竹堂后来迁到了黄家山。作述堂支、承继堂支、绍述堂支继续留在巉山,后与景升族合谱。
  (二)玠公次子黄传之后:
  湖山谱原谱记载:黄传,为玠公次子。“黄传(1323-1413),字野得,号芸已,传公生四子升、定、端、裳。”此记载,关于黄传(野得)后人的阐述或许并不详尽。但是即墨的西流族族谱,却对黄传(野得)后人记载的十分清楚。西流族的黄家西流支的《黄氏家训拾遗集》在《北茔迁葬序》中记载:『吾门黄氏自青州来,始祖讳“得”,生子五,长子景昇,其次景让、景义、景正、景端,虽分东关、西关、城里、巉山等处,却为兄弟亲派。据此可知,黄传共生有五子,依次名讳明别叫黄景昇、黄景让、黄景义、黄景正、黄景端。据纤细考证,黄传在即墨南贡有坟墓。但得坟侧仅见三个坟头,有二人无坟。景定回戴山给爷爷守墓,让与景升葬在一个坟地。另外,据黄象铁认定,这弟兄五人中,黄景正就是黄景定。
  传公在即墨之后主要有三族:
  2、东关族。又称景升族或城里族,一世族为传公长子黄景升,字尹伯。城里族是即墨黄氏人口最多的一族。1587年(明万历十五年)黄嘉善始修城里族黄氏族谱(后称《即墨黄氏宗派图》),黄嘉善为此谱作《序》中称:“吾宗故青州籍也,徙而居墨不知何时。善幼侍大父,大父能言之,然亦莫详其自何代始也。”文中还记载, “相传自益都县棘林村迁居即墨东关”。 所以此族也被成为东关族。
  东关(城里族)辈序:景珎隐福安,昭正作善宗,培贞中世如,凤守念肇象
  后续字辈:肇象显祖,聿俊淑昆;海邦冠柱,良材浩存;仁孝智勇,文武功晋;国泰民丰,家和昌欣。

  1940年该族谱记载族人分布在黑龙江、吉林、辽宁、陕西、河北、福建等省;山东省文登、莱阳、诸城、胶州、海阳、安丘、高密、青岛等县、市;即墨区的城里、大韩村、果园、卧龙、山阴、上庄等约40个村庄。 据2007年版《即墨黄氏族谱(城里族)》记载:国外分布在美国、英国、日本、加拿大、芬兰、澳大利亚等6个国家。国内分布在北京、上海、天津、重庆、山东、黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古、新疆、青海、甘肃、宁夏、云南、贵州、安徽、河北、河南、山西、陕西、江西、四川、广东、广西、江苏、浙江、福建27个省(市)自治区和香港、台湾地区。
  山东省内分布在青岛、烟台、威海、潍坊、东营、淄博、临沂、济南、泰安、济宁、枣庄、德州市等12个市。其中:在威海市辖属的文登市,分布在驾山窑、大店、小店、西北岔、驾山寨、于洗庄、营前村、草庙子北台、丁家夼等9个村庄;在潍坊市辖属的高密市,分布在堤东、鲁家岭、赵家村、韩伍屯等4个村庄;青岛市城阳区分布在女姑山、王林庄、仲村、栾家沟岔、古庙头、东流亭、宅子头、棉花、南寨、傅家埠、刘家营、源头、马家台、黄埠、后金沟、黄家营等16个村庄和崂山区的浦里村。莱西市分布在台头、诵家庄等2个村庄。另外,于2008年11月和2012年3月,又先后发现胶南市藏南镇高戈庄村及莱阳市姜疃镇岚子村有该支族人。
  即墨区内主要分布在新建、后菴、考院、新生、南关、北关、中障村、西障村、哨庄、大韩村、庙头、大留村、北葛村、西南坡、小官庄、东南贡、南南贡、下开河、西葛家夼、段埠庄、小埠后、荒洼、高家荒、赵家岭、桃杭、洪沟、常家街、普西、大范家、官路、湍湾、西上庄、东上庄、黄家营、卧龙、山阴、果园、北八哥庄、黄家铺、东河南、杨家演泉、后蒲渠店、大寨、邹家蒲渠、西九六夼、东黄家庄、潘家等47个村庄。上述各地共有35330人,其中:男16958人,妻子12192人,女儿6180人。
  3、西关族。又称景让族。一世祖为传公次子黄景让,字尹裳。此族民国十六年『1927』年所修我族族谱载:吾即墨黄氏西关族一世祖讳景让(讓)。『葬于文昌阁下,此墓与讳景昇祖墓东西并列』;二世祖讳钦,葬于贾家庄南,午山子向,原有碑碣;三世祖讳文达,葬于贾家庄西,午山子向;四世祖讳卷,葬于舞旗埠南茔,坐落于太保祖茔南,酉山卯向;五世祖、六世祖、七世祖俱葬于舞旗埠南,皆酉山卯向。1587年(明万历十五年),前明太保祖嘉善修《黄氏宗派图》(又名《黄氏族谱》),独与此族连谱,称此族为”西关族“。1890年(清光绪十六年)六月,即墨城人黄肇岳为巉山黄氏的《黄氏祖谱》作《序》中称:“吾黄氏居墨者约十一族,其支繁而派衍者,曰:城里族、西关族、西流族、埠南族、荆沟族及巉山族。均称自明永乐年间迁墨,而始祖之讳多以‘景’字排,其为同姓而更同宗当无可疑。顾前明先太保祖梓山公(黄嘉善)创立吾《黄氏宗派图》只与西关族联谱,称西关之始祖讳景讓者,未知与吾始祖为伯叔兄弟,其余未之载,诚慎之也!”由此可见,此族即是即墨黄氏谱书中所称的”西关族“。
  西关族主要辈序:
  自十八世辈序分别为:履官迪叙,建宇祐贤,曾云裕大,龙绥万年
  2017年续修谱自三十四世再续辈序为:敦睦衍宗,得垂肇成,智勤俭正,恒顺永昌

  西关族是目前发现的即墨黄氏人口最少的一族。1927年该族谱记载族人分布在即墨的坊子街、庄头、北阁里、郭集、下疃、龙湾头、蒲洼、郭庄约8个村庄。
  4、西流族。又称景端族。一世祖为传公字野得,黄景端,字尹友,为二世祖。西流族1645年(明崇祯十五年)黄弘裕为黄家西流《黄氏族谱》作《序》中称:“余族故籍青州,自我始祖讳得于永乐二年诏徙实墨,家于邑之东关,生五子,命名同景,讳景端乃吾西流之二世祖也。”此族以黄得为一世祖,黄景端为二世祖。景端之后第六世孙“三锡於万历十八年(1590年)冬至日迁城北居住,命名为西流庄,后改为黄家西流(其他后人仍居住东关)东北地区回家看望的族人从烟台市下船后过了莱阳鸭子沟一直向南就到了即墨城北黄家西流(即墨以前归莱州府管辖),所以去东北的人就误传是登州府莱阳县的西流庄。
  1917年该族谱记载族人分布在中国黑龙江、吉林、辽宁等省;山东省烟台市、青岛市城阳区、崂山区等县、市;即墨区的东关、黄家西流、周家屋子、槐树沟等约12个村庄。
  黄家西流族辈序:志承文锺,正道贵孝,继述奉先,功業可振,榮华乃光
  后续辈序:成金玉国厚,文学治世永,德善臻福长,尚武卫民安

  2012年版《即墨黄氏族谱(西流族)》记载:国内分布在北京、上海,山东、黑龙江、云南、四川、吉林、辽宁、湖北、浙江、江苏、陕西、内蒙古、新疆、广西等15个省(市)自治区和台湾等地。山东省内分布在青岛、烟台、淄博、威海、济宁、潍坊等6个市。青岛市区分布在崂山区的桑园,城阳区的毛家庄、科埠。即墨区分布在黄家西流村、信村、杨家演前、北龙湾头、槐树沟、前拓家庄、下疃、兰东、方戈庄、北阁、冢子头、金家湾、小庄、舞旗埠、西北关、庄头等16个村庄。共有10475人,其中:男4596人,妻子3892人,女儿1987人。
  (三)黄纯裕之后:
  关于黄纯裕,湖山谱记载也是“黄玠之子,生杨、定”那也就是说,黄纯裕,生有两个儿子黄景杨、黄景定。黄景定在明时担任过山东省右布政使,就是他,在黄氏从浙江迁到即墨,起到过关键的作用。但黄象铁又考证,黄纯裕之父,是黄以德。但不管黄纯裕之父是谁,都可以认定,黄纯裕不是黄玠之子,就是黄玠之侄,是本家。
  黄纯裕之后,主要是:
  5、埠南族。又称景扬族。一世祖是黄景杨,此族是即墨黄氏人口较多的一族。1369年(明崇祯十二年)黄道灿、黄道章为此谱作《序》中称:“余黄氏自永乐二年由青郡徙即墨之西关。”1775年(清乾隆四十年)黄建梓、黄世锦在续修谱《序》中称:“至顺治四年,又被河水浸泛,基地无存,我族人各择里而处,可慨也!”
  埠南(今为通济街道黄家埠南村)和荆沟(今为青岛市城阳区惜福镇街道金沟村)两族的族谱与西关族完全一样。可见,西关、埠南、荆沟三族应为一族。埠南、荆沟两族均是顺治四年河水泛滥族人择里而搬迁的,其中埠南族先迁到灵山镇三泉庄,后又分支到埠南村繁衍起来。1931年该族记载族人分布在黑龙江、吉林、辽宁、江苏、陕西等省;山东省的胶州、福山、青岛市崂山区、城阳区等县、市;即墨区的西关、窑头、黄家埠南、大信村、官路埠、毛公泊等约77个村庄。
  埠南族主要辈序:世翕延泽 人佳克绪 秉哲昌修 齐端治本
  后续辈序:显先成祖义 振德继世长

  据《即墨黄氏族谱(埠南族)》,2012年统计: 国外分布在加拿大、美国、日本、韩国、澳大利亚、英国、德国、法国、瑞士、俄罗斯、新加坡、马来西亚……等20余个国家。国内分布在北京、上海、天津、山东、辽宁、黑龙江、吉林、内蒙古、河北、河南、广东、广西、湖北、湖南、江西、山西、福建、四川、贵州、云南、新疆、甘肃、宁夏等23个省(市)自治区和港、澳、台等地。山东省内分布在青岛、烟台、临沂、潍坊、威海、济南、菏泽、日照、泰安、德州、东营、淄博、枣庄等13个市。
  青岛市市区分布在:即墨区:黄家埠南、刘家庄、常黄沟岔、石棚、葛埠、赵家疃、李家疃、石湾河、岚埠湾、张哥庄、毛公泊、青中埠、南龙湾、北龙湾、河南、窑头、郭家巷、小韩村、西南园、孙家官庄、王家官庄、西北关、八里庄、东宅子头、解家营、北泉、前埠头、三泉庄、李家韩洼、石湾河、草场、侯家屯、傅家屯、北王家庄、翟家疃、小信村、集后、黄丹岘、姜家庄、南庄、崖下、太祉庄、下普东、任家屯、桃行、范家、瓜篓屯、南辛庄、北辛庄、西流、长仟、陈家河、中间埠、麦泊、山西等63个村庄。莱西市:程家庄、水集三村、车前村。胶南市:王台北村、王台西村、王台东村、瓦屋庄。胶州市:大相村。城阳区:古庙头、棘洪滩、南宅子头、董村、仲村、金沟、小北曲、北曲、曹村、南辛庄、董村磅石、古岛、王家曹村、流亭、港东、红岛、任家屯等15个村庄。李沧区和崂山区:李村、拖扒涧、万头、杏杭(原小水)。四方区:小村庄。上述各地共有39678人,其中:男16900人,妻子10050人,女儿11668人。
  综上所述,可以看得十分清楚,目前即墨黄氏共分五族。分别是:巉山族(又称原僧族),一世祖讳原僧;东关族(又称景升族或城里族),一世祖讳景升;西关族(又称景让族),一世祖讳景让;西流族(又称景端族),一世祖讳景端。埠南族(又称景扬族),一世祖讳景扬。荆沟族与埠南族实际是一家,皆属埠南族。

 

四、几点争议及勘误

 

  几年来,即墨黄氏家族的一些人,也对黄氏家族进行过研究,也发布过一些文章,有的文章还大量被相关网站和正规的或不正规的相关报刊引用,做出过贡献,应该受到肯定和尊重。即墨的各大家族,也大都重修了族谱。但是毋容讳言的是,有的文章,存在“抬高本族,压低他族”的倾向;有的追根问祖,自以为是;有的缺乏学术的严谨,有很多明显的错误;有的不够和睦,破坏了本是一家的亲情氛围。正因为如此,之前的有些文章,有的明显错误的,有些家谱,修的不够严谨,引发本家他族的不满和争议。这些问题,除非我们认识水平不够,没有察觉。一旦察觉了,应该及时予以修改,以有利于正本清源,和宗睦族。
  一、关于巉山族和城里族的辈序问题。巉山族中共有四支,其中的作述堂支、承继堂支、绍述堂支继续留在巉山,菉竹堂后来迁到了黄家山。巉山族自二十七族(景升、景让族是二十六世),基本沿用了景升族(城里族)的辈序,只有少量一些改动。如景升族自二十六世之后辈序是“海邦冠柱,良材浩存;仁孝智勇,文武功晋;国泰民丰,家和昌欣”,而巉山自肇字辈之后却是“海邦冠绂,荐厘介繁,仁孝智勇,文武功晋,国泰民丰,宗和志欣”。为什么改动?巉山负责修谱的黄祖仁解释说,主要是因为有的字,与巉山族谱中的先辈重复。
  二、谁是真正的西关(景让)族?埠南族于2010年续谱,在续修的谱书封面,没有印上他们的名称埠南族,却在在未经西关族同意的情况下,自作主张,擅自印上了西关族的名称,并在谱书的第241页赫然印上:“2010年6月20日下午,在即墨联友激光全息制品公司办公室,由克珂主持召开西关族景样支派与景让支派族人代表会,会上全体代表公认:景扬支派与景让支派历史上是一家人;景扬与景让是一人;岩、贵、钦、郁四人是同父兄弟。”为查证此事,写此文时,我们对西关族人进行了普遍的了解,西关族大同支代表黄刚、黄迪堂,西关族下疃支代表黄官峰,西关族阁里支代表黄迪亮,西关族郭庄支代表黄叙峰、西关族北龙湾支代表黄叙以及庄头支的代表均称不知此事,更不认可此事。西关族提出,既然是代表会,那么是谁参加了?怎么不列出名字?即便是西关族有人参加了,那参加的人真正能代表西关族吗?既然是共识,为什么西关族均不知情?西关族均表示:详查西关族谱,埠南族与西关族对于认族问题,历史上就有争议,并为此打过官司(西关族谱有详细记载)。埠南族续谱的做法是自作主张,并未征得西关族的同意和认可。询问埠南族的有关人士,他们所以这次要称自己是西关族,称根据是“他们是从西关搬出去的”。西关族人说,西关族,是对一世族景让族的称谓。就如山东之地也有河南人,难道只要从山东搬出去的,就是山东人吗?此依据显然不通。这次,根据我们前述的寻根发现,对此事进行了详细的调查和论证。埠南族中有人猜测黄景让就是黄景扬,并据此说西关族就是埠南族。经过详细调查,联合对比,发现这种猜测是无据和错误的。其一:黄景让为黄传之子,黄景扬为黄纯裕之子,两人并非一人;如果黄景让就是黄景扬,那么他们的夫人姓氏应该对应起来,他们的儿子、孙子,名字应该对应起来,他们的坟墓、以及他们二世、三世的坟墓应该在一个地方,但是经过调查,都对应不起来,进一步说明黄景让和黄景扬并非一人。西关族一世祖为黄景让,而不是黄景扬,这在即墨各族各种家谱中记录确凿。所以埠南族中有人无根无据硬称自己为西关族,是错误的,也是不必要的。说“岩、贵、钦、郁四人是同父兄弟”,也是一种猜测,根据又在哪里?埠南族在2010年续谱第五十四页中还说“第七次修谱经原西关族两支共同研讨商定,从三十四世起再拟定二十字为命名定式,至此两支实行命名统一。”2017年年底,真正的西关族续修谱完成,我们看到西关族并未理睬埠南族的这段话,自三十四世,又拟定了“敦睦衍宗,得垂肇成,智勤俭正,恒顺永昌”十六个辈序,以区别埠南族自三十四世之后“先世经百义,明清兴宗室,忠厚承宏业,文礼耀华章”的辈序。之前,我们见到《青岛大学师范学院学报》2010年第二期上一篇题为《黄宗昌家世与生平考》的文章,其中关于即墨黄氏西关族的表述,因为参照的资料的谬误,把西关族和埠南族都称为“西关族”,属于以讹传讹,应该纠正。我们认为,埠南族就是埠南族,西关族就是西关族,因为他们的一世族,一个是景让,一个是景扬,景让和景扬绝不是同一人。历史上,埠南族也很辉煌,从本源上,都属于一家子,所以埠南族大可不必强称自己是西关族的称谓,其实埠南族也很光彩。要清楚西关族就是景让族,埠南族就是景扬族。所以,以后关于即墨黄氏的研究者应该特别留意即墨黄氏支派中的这些细节,这样才能引述得当,即墨黄氏各个支派才可以正本清源,和宗睦族。
  三、西关族为什么不认可“坊子街族”的称谓?据西关族族谱记载:1587年(明万历十五年),前明太保祖嘉善曾修《黄氏宗派图》(又名《黄氏族谱》),独与我族连谱,称该族为『西关族』。嘉善祖学识渊博,修谱极为审慎,缘何要与西关族合谱,又因何西关族一世祖讳景让与讳景昇祖墓东西并列,其中的血脉关系和远近,不言自明。西关族一世祖讳景让(讓)。『葬于文昌阁下,此墓与讳景昇祖墓东西并列』;二世祖讳钦,葬于贾家庄南,午山子向,原有碑碣;三世祖讳文达,葬于贾家庄西,午山子向;四世祖讳卷,葬于舞旗埠南茔,坐落于太保祖茔南,酉山卯向;五世祖、六世祖、七世祖俱葬于舞旗埠南,皆酉山卯向。近年有人谬误无据,称该族为『坊子街族』,反而把埠南族称为“西关族”,引起该族的反感和不认可。其实景让族所以被称为西关族,原因有五:一是如前所述,西关族乃是前明太保祖嘉善公、黄肇岳等黄氏本家先贤对该族(一世族景让,且一直有本族人在即墨西关一带居住)的称谓,而非此族自我命名或擅改名称,得到我即墨黄氏各族公认、且在我即墨黄氏各族的族谱、家乘、文献中普遍引用;二是坊子街一带,过去称为『河西』,清康熙四十二年(1703年),淮涉河改道向西流后,才有后来的「坊子街」之名称。而该族『西关族』之称谓,早在坊子街之前就有,况且,西关族分布也并不只在坊子街,而是阁里、郭集等西关地带均有分布,因此才被称为『西关族』;第三,或曰称『坊子街族』,是根据现在的居住分布。那么,西关族现在大同、阁里、郭集、庄头、郭庄、下疃都有分布,难道还要再称为『大同族?』『阁里族』?『 庄头族』?『郭庄族』?『 下疃族』?其理显然不通;第四,或曰『根据现在此族人数多的地方命名,坊子街此族人较多。』经详实调查,目前此族人数最多的是下疃,难道还要把此族再改称『下疃族』吗?岂不谬也?第五,族派命名,上承先祖,下对子孙,是相当谨慎严谨的事。无根无据地擅改或乱改,容易混淆支脉,造成谬误,愧对祖先和子孙。2018年1月,改族的族谱《即墨黄氏西关族族谱》续修完成,仍称西关族,没有理会无根无据的“坊子街族”的称谓。
  2018年3月30日