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江夏文化发展新常态特征和内涵研究

 

——黄姓世系源流引起的思考

 

供稿:黄存益(四川省江夏文化研究会)

 


四川省江夏文化研究会黄存益在2017江夏文化(广西)论坛上发言

 

引 言


  广西风光山清水秀,江夏黄氏情深意浓。曾蒙宗亲和领导的信任与支持,荣幸出席江夏文化(2017南宁)论坛”。很高兴能在这里宣读《江夏文化发展新常态特征和内涵研究——黄姓世系源流引起的思考》,此时此刻、诚惶诚恐之余,倍感黄氏宗亲联谊情深意重,今天,在座的各位宗长、各位宗亲千辛万苦,殚精竭虑,为江夏文化研究的发展,为黄氏家族的状大,创造了坚实的基础。更令人钦佩的是更多的黄氏宗长不计较个人得失,齐心协力、克勤克俭、任劳任怨、慷慨解囊、无私奉献,为江夏文化研究,为永创黄氏辉煌做出了不可磨灭的贡献。今天来自各地的黄氏宗亲欢聚一堂,共商大事。真乃是“天下黄氏万宗同源,黄国后裔一脉情深”。
  中华黄氏历史悠久,在中华的大地上,虽然曾经兵连祸结,但任何暴君和强盗都无法割断江夏黄氏文化最韧的筋和最硬的骨,这些筋骨已熔铸成中华民族的精神,并拥有独特的魅力。中华黄氏屹立在华夏民族之林,必有其存在之理,江夏黄氏文化繁衍发展至今,定有其繁衍发展之奥。编史者记与不记,改写与不改写,都无法使她蒙上阴影。“黄”是一个重要的文化传承符号,关系到每个黄氏成员。通过这个符号,每个成员都能够将自己和历史文化联系起来。江夏文化不但传承非常完整,而且具有极其丰富的内涵,江夏文化源远流长,博大精深而丰富多彩,完善内涵应永无止境。
  随着中国社会经济的腾飞和人类社会的文明进步,黄氏族人走出了贫困,迈向了小康,涌现了越来越多的富翁,紧接着寻根问祖就兴起了,越来越多的黄氏宗亲关注自己支系的历史,探寻自己家族的根源。南宋哲学家陆九渊说:“家之兴替,在于礼义,不在于富贵贫贱”。诸多的黄氏文化人,热爱江夏文化的专家学者,肩负清理世系的重托,带着寻根谒祖的深情,沿着先辈迁徙的足迹,追寻客家文化的源头,仰古俯今,穿越千山万水,跋山涉水,纵横万里,风尘仆仆,以一颗虔诚的拳拳之心,走遍祖国的大好河山,做了广泛的社会调查,城乡考察,查阅大量谱牒、文献典籍,除续修家谱,还为黄氏寻宗探源、郡望堂号、宗族特征、名人荟萃、繁衍变迁、流向迁徙等方面进行详细的研究。他们的文章中既有专家学者悉心研究的学术成果,又有文献典籍中的大量史实例证,同时还掺杂大量的民间口头传说,读起来妙趣横生,引人深思,江夏文化不仅是黄氏的家族史,她让我们重新审视黄姓历史的文化积淀,她同时填补了中国历史的空白,她还可补正史之不足。

 

问题的提出


  江夏黄氏文化在中国有着悠久的历史,她作为寻根纽带的寻源问祖活动,引起了全球黄氏宗亲多方共同关注,推进以黄氏为纽带的文化寻源活动,对于增强中华民族凝聚力,促进和谐社会的建设具有重要的现实意义和深远的历史意义。
  树高千尺根植厚土,水流万里不忘思源,黄氏族人最爱寻根访祖。我们研究江夏文化的最终目的,就是通过搜集整理黄氏族谱,疏理黄氏世系源流,为黄氏宗亲认祖归宗提供依据,同时通过黄氏文化这一纽带,帮助游子思故里,访故旧,敬祖宗,爱祖国,还将通过文化交流联谊活动,拓展海内外乡情、亲情、友情,使人们受到爱国爱家的熏陶,凝聚宗族力量,促进经济发展,促进社会和谐,促进祖国和平统一,弘扬传统文化,振兴中华民族。
  江夏文化涉及历史学、考古学、民俗学、社会学、人类学等多个领域,生动而具体地反映中华民族的文明起源,社会形态演进、民族融合、中外交流以及历代政治、经济、文化与社会习俗的发展与变革,它是五千年文明进步的重要组成部分,也是中华同根共祖的文化象征。因此,江夏文化在社会活动中发挥着不可估量的作用。
  司马迁说:谱乃家之史也,史乃国之谱也,谱不立则昭穆混,渊源懵人不知祖,何异禽兽?
  马克思曾深刻指出:主要的困难不是答案,而是问题。
  无产阶级革命导师毛泽东说:收集家谱、族谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文、地理学等研究提供宝贵的资料。(1958年在成都中央政治局扩大会议上的讲话)。
  江夏文化研究光辉的历程,成功的业绩,不容置疑,众所周知。这就要求我们应当不骄不躁,努力完善和扩充江夏文化的内涵。
  近年来在研究江夏文化的过程中,我也续修了《江夏世第·玉祖世家·清江黄氏·广安黄氏族谱》,我跟很多黄氏修谱人一样,其中不乏搜集资料,翻阅、查看、校对各种谱牒、墓碑。使我深深体会到:家谱在中国延续了三千多年,已成为我国三大文献(国史、方志、族谱)之一。族谱是族人血缘关系的全记录,是社会文明进步的轨迹,是以特殊形式记载关于家庭起源,家庭形式,民族融合及其繁衍、迁徙分布、发展兴衰的重要史籍,蕴藏着丰富的文化遗产;家谱记载的内容又可以反映当时的一些重要事件及经历,它凝结着华夏文明的形式、发展、传播及各民族各地区之间经济、文化交流的各种内容,往往可补充正史的不足,属珍贵的人文资料,它对研究我国的人文发展及其构成,有着不可多得的史料价值。同时也了解到很多黄氏族人、专家学者,呕心沥血,上下求索,付了艰辛的努力。他们研究江夏文化的精神是令人钦佩的,是应受到黄氏族人赞赏的,他们深感自己是续修和衔接即将中断的家谱是义不容辞和责无旁贷的事,他们利用黄氏族谱和网络为全球黄氏族人提供了快捷、方便的联络手段,使普天下的黄氏族人得到了资源共享。现代续修的各种版本的黄氏家谱、宗谱、志、联谱还有一个共同点,吸取了历史上编制家谱的精华,弃其糟粕,将每个族人的世系生卒年月、学历、经历、婚姻、成就、照片、地址、通讯联络方式等都记载下来,还配上反映重要人物、名人志士、成功人士及重要事件的文章,将黄氏家谱记载的内容加以发展到至善至美的地步,成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵材料,相信永远能代代相传。
  《左传》说:川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕。(意思是说河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之疾,美玉中也会有瑕疵)。我们也应清醒的看到,部分的黄氏家谱存在不少的问题,值得探讨,要努力完善江夏文化的内涵,使江夏文化“善不可失,恶不可长”,进而使江夏文化成为传统文化的经典史籍。
  中华黄姓历史文化源远流长,人口众多,已居中国七大姓。《史记》为先秦各国诸侯考叙、为王族传递世系,使全国诸姓源流世系传于后世。而我黄姓、黄国、黄族《史记》未列其名,只有散见和零星记载。历代黄姓子孙在编修黄姓家谱时,大多参考各种正史经典、野史小说、遗闻轶事、口碑传说、祖辈记录自成的远祖世系源流,因此,相互间大同小异者多,差异较大者有。因派系繁多,叙说不一,虚实难辨。历史上家谱原系官修,贵族有谱,平民无谱,到唐代,国史中尚有世族志。民修谱始于宋,而字派也不象现代一样,以五言、七言押韵而撰,从赵宋皇室字派就是例证。宋亡元兴,大量汉族南迁,多少世族家破人亡,传世家谱几乎丧失殆尽,许多家族的世系也因此断线失传。苏洵就曾指出“自秦汉以来,仕者不世,然其贤人君子尤能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜忘而独存,则由谱之力也。盖自唐衰,谱牒废绝,士大夫不讲,而世人不载,于是乎由贱而贵者耻言其先,由贫而富者不录其祖,而谱遂大废”。欧阳修曾经说“自唐末之乱,世族亡其家谱;今显族名家,多失其世次,谱学由是废绝”,明朝中期,和平盛世,许多家族开始修谱,但因战乱造成资料残缺,世系失传,为了证明自己是名门之后,炎黄之裔,胡编乱造一些上古世系。更有甚者,把宋朝才时兴的字派,写上古时期(如:“世代相承继,永安社稷兴”等等不胜枚举),把元明才有政体、官制写到上古,把东周、秦汉才产生的姓氏,写到上古的祖先都娶了这些姓氏的女子为妻。把不同地方的名人写为同一世系,把时间相差数十年甚至上百年的名人写为父子、祖孙。把史不见经传的祖先写为惊天地、恸鬼神的英雄人物,为史学界所唾弃。西汉司马迁、穷国之力,收集诸史,皆言大概,而黄氏家谱中不计夏、商、周的断代,都以一世、二世……而编,言之凿凿,国史对黄国的记载,略略几笔,为何家谱中记录的如此详细,世代齐全,其实这是后人臆想推断而作,并非史实,国史尚有断,家史岂能全。实事求是,有则有,无则无,人为美化,只能给后代留下笑话。黄氏宗亲是单个的人,是天地间的产物,说起来微乎其微,而黄姓的历史是中国历史三大支柱之一,要靠我们去努力完善。
  黄姓远古世系有很多种说法,多种观点。由于各种原因,众说纷纭,并都有一定的依据,很难定论谁是谁非。我在梳理世系源流时,对手上汇集各地的各种宗谱、公谱、统谱、族谱、家谱及多种史志进行逐本探讨研究,发现由于历史上黄氏源远流长,年久世湮、史书缺载,乃各据传闻而记。错乱之处随时可见。如:全国黄姓中有五个不同的黄峭山公,有三个不同的黄龟年公;在黄姓族谱中同样是黄帝的记载、时间相差千年以上。由于信息不通、交通闭塞、语言不同、族长及当事人偏听修谱者一面之词,在加上古代至今历史久远,辗转抄录,笔误难免等原因,族谱上存在很多的问题:
  一、年份,世系源流考证模糊、漏失严重;世次不同、班系不统一、无从考实,有的甚至出现两个世系重迭,黄姓世系源流绝非信史,有可能是后人虚构;
  二、辈份颠倒,内外支衔接不清,支派分繁,谱牒各异,有的修谱者理解有误或水平有限等原因不尊重原谱、老谱,擅改谱序和谱中内容;
  三、认祖不准确,存在一谱多主;同时代的两个或多个黄氏名人,都成了有的支系始祖。
  四、不少支系的原祖居地、府、县、乡址分不清,还有的未搞准,不便查考;有的是由于历史长久地名变更,有的是考证不到位;
  五、谱序中存在始迁祖与史志档案上记载有异别,有的是人为的有意攀附,有的是无意的攀亲乱亲。仔细读后,反复深思,发现错误随时可见,可疑之处很多;
  六、时间久远,源头不清,始祖无处认,有的是后裔虚构所成;
  七、更令人痛心疾首的是:黄氏自古枝繁叶茂,现在看到的是一支独秀,在全国传布很广,影响很大,这有正确的一面,但令人难以信服的是既然是江夏文化研究,就应该研究,发表一些文章供族人了解我们黄氏有共同的四千多年的历史,除了有一千多年族史的显祖外,其它黄氏后裔到哪里去了,这也是值得江夏文化研究完善内涵的又一个方面。

 

引发的思考

 

  由于时过境迁,历史久远,历经混乱,天灾兵燹,谱牒散失,史料奇缺,黄氏谱牒早期家谱大多没能保存下来,现存黄氏家谱大都是明清以来特别是民国时期所修,而所述先祖事迹都远远在明清以前,甚至上溯到受姓前后,其间历经数千年,要做到真实可靠并非易事。因此,过去修谱者在追述祖先源流、先人事迹时,张冠李戴者往往有之,混淆颠倒基本事实、与历史不符合的现象也很常见。究其原因,有些可能与编修的人故意做假有关,有些则是历史的原因使然。如早在唐朝灭亡以后,经历了五代十国时期的连年战乱和社会动荡,传世的家谱几乎丧失殆尽,以至宋代时就已很少能见到旧谱,许多家族的世系也因此断了线、失了传。对于这种旧谱散失的情况,宋代人曾有过很多令人信服的论断,随着社会环境的变化,民间修谱之风尽管颇为盛行,但情况也相当复杂,其中沿袭者有之,攀附冒认名门者有之,含糊其事、胡编乱造者有之,真假相间,不一而足。现在许多人由于不了解真相,将其视为祖传之宝,黄氏文化书、刊,网络和地方报刊也动辄发布消息,大肆宣传某地发现了“中国最早”的家谱,记载了黄氏某支系数千年的世系传递,具有无比重要的价值,等等,吹得神乎其神,其实真实性是可想而知之。
  由上可见,由于早期家谱大多没能保存下来,而人们又有把自己与很早以前的祖先联系在一起的习惯,于是伪造世系、拉名人作祖先等便成为经常使用的办法,从而使家谱所反映的血统次序并非都那么真实可靠。
  产生这些问题的原因是多方面的:一是修谱者水平不高,还有的修谱者不负责任,有意攀附或无意挂靠黄氏名人。二是到目前为止,黄姓还没有一本权威性的家族史书(即家谱),象中国历史上的《史记》一样的国史专著,具有独特的“权威” 来详细介绍黄姓世系源流,也就是说全国现在还没有一部有权威性的《黄氏族谱》叙述的黄姓世系源流被全国黄姓大多数宗支公认是绝对正确的,并接受选录在自己家谱的世系源流中。这是各地宗谱世系源流不统一的主要原因。三是黄氏中很大一部分人因种种原因造成无家谱,这些人也要认祖归宗,他们自认显祖之一为祖宗、为始祖,这是一种人为的文化投向,也是一个不真的事实。是可以被黄氏族人理解的。但不值得提倡的,特别是当代黄氏名人、谱牒专家、各级黄氏群团组织负责人,不应胡乱提倡的,否则越来越离谱更远。
  需待以后考证的:一是在全国有待黄姓能出现一位德高望重的人或某个团体来主持召开一次或数次全国性的黄姓各宗支的代表大会来理顺、统一黄姓世系源流;二是有待国家社会科学院或国家档案局、文化部等有关部门专门召开学术研讨会来最后统一、确定全国的黄姓世系源流。(这两条途径是解决完善江夏文化研究内涵最重要的途径,但这种希望也是最渺茫的)。三是希望省级宗亲联谊组织机构在召开各种联谊会的同时,召开省级主编集中在一个地方商量联合修谱,也可由省际间各自修谱,互通信息,共同协商,统一世系,然后分别出版发行。不然研究江夏文化就成了检了芝麻,丢了西瓜。这样显然就形成了各吹各的号,各唱各的调,最后成了很不协调并跑调严重的交响乐,让懂音律的人听到这刺耳的乐曲,心理极不平衡。(这是完善江夏文化内涵唯一的最佳途径)。当前,如火如荼的江夏文化研究、宗亲联谊、寻根问祖等活动在全国开展得轰轰烈烈,又扎扎实实,我们要有力抓住这大好时机,要广泛开展完善江夏文化内涵的学术讲座等活动。四是各支系续修族谱的正副主编要坚持不攀附不挂靠,不七拼八凑,宁缺勿滥的修谱原则。如不这样,就成了实则尊其祖,虚则侮其祖,弃祖不忠,侮祖不孝。今后我们各宗祠清源流要以族谱为基础,以史志为依据,正本清源,宁缺勿滥。(这是完善江夏文化内涵主要的直接途径)
  在江夏文化研究中,加大修谱知识的宣传力度,加大修谱原则的宣讲,使续谱、编谱者不乱作为、不再闹出人文历史之笑话,别再让史学家和谱牒专家不认可、瞧不起,让后贤们嗤之以鼻。
  完善和扩充江夏文化的内涵意义重大,使命光荣,任务艰巨,这是一次重大的突破,是一项浩繁巨大的工程,更是一次千载难逢的机缘,我们要切实增强责任感和使命感。殷切希望各地各级黄氏群团组织的负责人,要高度重视,努力完善江夏文化的内涵,使江夏文化研究中的黄姓世系源流有一个准则,更能引起全体族人的重视,使黄氏谱牒成为黄氏家族的信史,成为传统文化的经典史籍,而受到史学家及后贤们的推崇。使江夏文化的研究内涵向纵深扩充,最后达到完美无缺,并促使黄氏族谱在中华传统文化中占有应有的一席之地。
  我们相信,通过黄氏族人的不懈努力,明天的黄氏谱牒统一世系,源流更清晰,成为中国唯一,世界唯一,不可超越的标准黄氏历史。扩充和完善后的新谱必将以新的面貌继往开来,流芳万世,让后贤们仰慕和青睐,受世人永远认可和称颂。
  我们深信:完善内涵后的精美绝伦的黄氏族史,会告诉后贤们要把黄氏祖宗功德、黄氏的传统文化发扬光大并造福于黄氏家族,有益于国家和民族。
  中华黄氏同根共祖,血脉相连的骨肉情深永远变,江夏黄氏一家亲永远不变。
  江夏文化研究命题很多,我选择这个命题当然不可能完备,这个命题不敢说最具有代表性,但却具有一定的代表性,这个命题兼顾了我个人研究江夏文化的喜好和体会,限于水平和时间,不足之处在所难免,恳请在座宗亲、专家、学者和有识之士批评、指教。以利江夏文化研究,向纵深发展,把黄族历史研究推向更高水平。
  祝大会圆满成功!
  谢谢大家!


  注:本文在2017年12月9日江夏文化(广西)论坛获一等奖。